منهنی فراموشی هرمان ابینگهاوس

به نام خدایی که موجودات را آفرید برای بقای نسل ما 

 

اقای ابینگاوس نظریه منهنی فراموشی رو بیان کردند که میخواهم گفته های ایشان رو برای شما یادداشت کنم که در خواندن و حفظ کردن خوب عمل کنید ایشون یکی از روانشناسای خوب ما بودند

 

هرمان ابینگهاوس یک روانشناس آلمانی بود که روی ظرفیت مغز انسان کار کرد و پس از سال‌ها به این نتیجه رسید که مغز انسان برای نگهداری اطلاعات، ظرفیت مشخصی دارد. یعنی اینکه برخی موضوعات خودبه‌خود از ذهن انسان پاک می‌شوند، مگر اینکه مرور شوند.

 

طبق نمودار فراموشی هرمان ابینگهاوس، مطلبی را که خوانده‌اید یا حین تدریس یاد گرفته‌اید تا چه زمانی به خاطر دارید ؟

 

همان لحظه: 100 درصد مطالب را به خاطر دارید.

 

پس از 20 دقیقه: حدود 60 درصد مطالب را به خاطر می‌آورید.

 

پس از یک ساعت: حدود 45 درصد مطلب را به یاد دارید.

 

پس از 9 ساعت: حدود 35 درصد آن را به یاد می آورید.

 

پس از یک روز: فقط 33 درصد مطلب را در ذهن دارید.

 

پس از 2 روز: فقط 28 درصد مطلب در ذهن شما مانده است.

 

پس از 6 روز: حدود 75 درصد مطلب فراموش شده است.

 

پس از 21 روز: شما فقط 20 درصد مطلب را به خاطر می‌آورید.

 

پس برای به‌خاطر سپردن آموخته‌ها:

 

اولین مرور: 9 ساعت پس از تدریس یا مطالعه برای اولین‌بار (خواندن درس هرروز در همان روز)

 

دومین مرور: فردای همان روز

 

سومین مرور: 2 روز پس ازتدریس یا مطالعه برای اولین‌بار

 

چهارمین مرور: یک هفته پس از تدریس یا مطالعه برای اولین‌بار

 

پنجمین مرور: یک ماه پس از تدریس یا مطالعه برای اولین‌بار

 

به همین دلیل تاکید ویژه‌ی ما روی مطالعه‌ی درس هرروز در همان روز است. اگر با برنامه‌ی کانون و طبق مرور‌های منظم کانون درس‌ها را بخوانید آموخته‌ها به حافظه‌ی بلندمدت شما منتقل می‌شوند و حالا حالا‌ها فراموش نمی‌شوند.

 

 

کتاب فروید: موسی و یکتاپرستی

 

به نام خداوند مهربان و یکتا

فروید کتاب های زیادی منتشر کرده و نوشته، من یک کتاب ایشان رو مختصر مینویسم براتون 

اول اینکه فروید عصب شناس اتریشی بوده و پدر علم روانکاوی 

اسم کتاب ایشان موسی و یکتاپرستی هست انشالا که خوشتان بیاید

 

موسی و یکتاپرستی: (به آلمانی: Der Mann Moses und die monotheistische Religion) نام کتابی است که در سال ۱۹۳۷ توسط زیگموند فروید نوشته شده‌است. فروید در این کتاب احتمال عبرانی نبودن موسی را مطرح ساخته و می‌نویسد موسی اشراف‌زاده‌ای مصری بوده که احتمالاً پیرو آخناتون یکتاپرست مصر باستان بوده باشد.

 

کتاب از سه بخش تشکیل شده و بخشی از کارهای فروید در ارتباط با تئوری روانکاوی به منظور ارائه فرضیاتی در مورد رخدادهای تاریخی به‌شمار می‌رود. فروید قبلاً هم از این تئوری در کتاب دیگرش به نام توتم و تابو استفاده کرده بود.

 

فروید نتیجه می‌گیرد که موسی پیرو دین یکتاپرستی آتون بوده اما به علت سست شدن قدرت امپراتوری پس از اخناتون و طرد دین اتون توسط مصریان، موسی این دین را به جای ادامه در مصر، به قوم یهود منتقل می‌کند. یهودیان آن زمان در قلمرو مصر ساکن بودند. موسی همچنین رسم مصری ختنه را به قوم یهود داد

فروید در این کتاب با روایت کتاب مقدس دربارهٔ موسی مخالفت کرده و می‌نویسد، موسی تنها پیروان نزدیکش را در زمان ناآرامی‌های پس از آخناتون به آزادی راهنمایی می‌کند ولی آن‌ها در پی یک شورش او را به قتل می‌رسانند و سپس با قبیله یکتاپرست دیگری به نام مدین ترکیب می‌شوند. آن‌ها سال‌ها پس از کشتن موسی پشیمان شده و در آرزوی بازگشت موسی برای نجات بنی اسرائیل مفهوم منجی را ابداع کردند. به عقیده فروید این احساس گناه ناشی از قتل موسی به تدریج به نسل‌های بعد منتقل شده و در نهایت منجر به پیدایش دین یهودیت می‌شود

 

 

منابع:

فروید، زیگموند (۱۳۴۸). موسی و یکتاپرستی. ترجمهٔ قاسم خاتمی. پیروز.

 کشور، واحد فناوری اطلاعات نهاد کتابخانه های عمومی. «جستجوی آزاد». www.samanpl.ir. دریافت‌شده در ۲۰۱۸-۰۷-۲۷.

ویکی‌پدیای انگلیسی

 این یک مقالهٔ خرد کتاب است. با گسترش آن به ویکی‌پدیا کمک کنید.

 

 

موفقیت به تلاش خودتان بستگی دارد

 

 

موفقیت به علاقه بستگی دارد پس تلاش کن و مگو این راه ، راهی است طولانی و پر از موانع ، تو باید موانع را از سر راهت برداری .
 

از قدیم قدیما هم گفتن هرکسی را بهر کاری ساختن
هفته‌ی پیش یک مطلب خواندم از زبان یک بزرگوار گه ایشون میگفتند

《توی جمعی یک اقای دکتری اومد برای مشاوره کاری
بین صحبت‌هاش میگفت قبل از کنکورش کلاس ویولن میرفته خیلی هم علاقه داشته بره سمت موسیقی اما توی انتخاب رشته به حرف پدر و مادرش گوش داده حالا یک پزشکه.
اینکه حالش توی پزشکی خوب نیست کاملا مشخص بوده
او شاید میتونست بهترین موسیقی دان باشه اما...
‌
نمیدونم از کی مد شد پزشکی موفقیه،کار دولتی موفقیته ،دانشگاه رفتن موفقیته....
پزشکی برای کسی موفقیته که با جون و دل این راه رو انتخاب کرده نه بخاطر حرف پدر و مادر و حرف مردم
بنظرم نه فقط پزشکی تمام مسیرها همینطوره》
ادم تا دلش راضی به کاری که داره میکنه نباشه در اون به هیچ عنوان موفق نمیشه اگر هم موفق بشه از کارش راضی نیست و به کارش دل نمیبندد .این ادم ها تا آخر عمرشان یک نفر را مقصر  برای نرسیدن به خواسته هایشان می دانند و آن اطرافیان و پدر و مادرشان هستند .تا ابد  این حسرت به دلشان میماند که چرا سمت علاقه هایشان نرفتند. و آن ها را زود رها کردند .

کسی که چیزی رو دوست داره با ید با چنگ و دندان او حفظ کند مانند یک مادر و پدر که بچه یشان محافظت میکنند او هم از خود و علاقه اش محافظت کند و برای او بجنگد

تلاش کن تا به جایی برسی بعد ها پشیمانی دوایی ندارد خودت هستی که میتوانی به خودت کمک کنی . هیچ کس نمی تواند تو را به چیزی که میخواهی برساند اگر هم برسی دوام نمی آوری .روزی پل تو خراب می شود و تو را درون آبی می اندازد که رهایی ازش دشوار است 

و در بعضی ها این سوالات باعث می شود  که به خواسته هایشان نرسند  
 از جمله : ترسیدم به چیزی که می خوام نرسم .و دیگران مرا به تمسخر بگیرند .
  خیلی ها این حرفا را به من  زدن اما من  سمت علاقه ی خودم رفتم من  همیشه عاشق روانشناسی بودم ، هستم ، خواهم بود ، و برایش تلاش میکنم و به کسانی که می‌گفتند این رشته خوب نیست ثابت خواهم کرد  که این بهترین رشته در جهان هست .

ما باید یک دید مثبت به موفقیت داشته باشیم خودمان را پر از حرف های مثبت و انگیزشی بکنیم  همچنین نمی توانم ، نمی شه و هرچی که اولش ن داره از زندگی هایمان حذف کنیم چون اگر یک بار نگار کنیم  در ناخودآگاه مان این ثبت می شود و ما را اغفال میکند مانند شیطانی که انسان را از نماز صبح باز میدارد و ناتوانی هایمان را به ما گوش زد می کند. 

ما باید پله های موفقیت را یکی یکی پشت سر بگذاریم و بالا برویم بدون اینکه حتی زانویمان خم شود ما باید  شایستگی هایمان را به دیگران نشان دهیم .و خودمان را قبول داشته باشیم .

پس برای خواسته هایتان بجنگید حتی اگه دیگران از دستتان ناراحت شوند و موجی از کلمات منفی را به سمت شما شلیک کنند و شما را  بمب باران کنند با حرف های ضد و نقیض شان باز هم تسلیم نشوید و با همه چی روبه رو شوید . 
وقتی اونجایی که جای تو نیست قدم گذاشته باشی هیچ کدوم برایت موفقیت به ارمغان نمی آورد   . تو باید موفقیت را در دلت ، جانت ، روحت و تمام دغدغه ات بپرورانی تا بتوانی در سالی که خودت میخواهی محصولت را به خوبی و خوشحالی برداشت  کنی .کشاورزی میتواند محصول خوب درو کند که با جان و دل به او آب  و کود داده است ، نه کشاورزی که بی رمق بوده و هیچ تلاشی نکرده فقط دعا کرده... مطمئن باش اینجا تفاوتی وجود دارد 
 

و این ضرب المثل که می گویند خواهی نشوی رسوا همرنگ جماعت شو 🚫
کاملا اشتباه است 

یک مثال میزنم تا بهتر متوجه شوید .روزی دو  دختر منتظر تاکسی بودند .برای هردو چند مدل ماشین بوق میزد و از آن ها میخواستند تا سوار شوند دختر اولی که یکم بی بند دو بار تر بود سوار ماشین گران قیمتی شد که راننده او یک پسر جوان بود حال این سوال را از شما دارم ایا دختر دوم می تواند همرنگ جماعت شود و مثل دختر اول سوار ماشین کسی شود که معلوم نیست ازش چه میخواهد ؟

خیر درست نیست پس بعضی وقت ها همرنگ جماعت شدن جایز نیست بلکه باید همرنگ حقیقت شویم 

پس درستش این است 👇🗣

خواهی نشوی رسوا همرنگ حقیقت شو 
🌺
و این قلم خودم است  انشالله که خوب باشه چون برای اولین بار هست این تجربه را کسب میکنم  و این رو از دیدگاه خودم همچنین از حافظه خودم استفاده کردم...

شاد و سلامت باشید 🙏🌹

افسردگی چیست؟

 

به نام خدا 

افسردگی یک اختلال هست بیش تری ها با غم و اندوه می‌شناسنش اما خوب یک چیزی فراتر از غم و اندوه هست. افسردگی ۹ عامل داره که اگه فرد از اون ۹ عامل ۵ تا شو داشته باشه یعنی افسرده هست پس اگه کسی گریه می‌کنه یا آهنگ غمگین گوش میده دلیل این نمیشه که او واقعا افسرده هست  نباید بهش بگید تو افسرده هستی چون این حرف ،خودش بیشتر آدم رو به فکر فرو میبرد واو را منزوی و گوشه گیر میکند باید نسبت به این مسأله واقع بین باشید و به درون این مسأله نگاه کنید تابهتر تشخیص دهید .

 

افسردگی چیست؟

 

افسردگی (به انگلیسی: Depression) جزو اختلالات خلقی طبقه بندی شده است. افسردگی با احساس فقدان، خشم و غم و اندوه همراه است که باعث مختل شدن فعالیتهای روزمره ی فرد می شود.

(در تعریف خلق باید گفت، احساس درونی نافذ و پایداری که در آن درک و نگرش فرد نسبت به خود ، دیگران و در کل نسبت به محیط اطراف عمیقا تحت تاثیر قرار میگیرد.)

در مطالعات اخیر مشخص شده است که اختلال افسردگی اساسی در بین تمامی اختلالات روانپزشکی، بیشترین شیوع را در کل دوران زندگی افراد دارد. این آمار نشان دهنده ی آن است که این بیماری بسیار شایع و رایج است.

افراد به روشهای مختلفی افسردگی را تجربه می کنند. افسردگی ممکن است در کار روزانه شما مشکل ایجاد کند و میزان بهره وری شما را کاهش بدهد. همچنین میتواند بر روابط و برخی از حالتهای جسمی شما تاثیر گذارد.

بیماری ها و اختلالهایی که بر اثر افسردگی می تواند بدتر بشود عبارتست از:

• بیماری ورم مفاصل
• بیماریهای قلبی و عروقی
• سرطان
• دیابت
• ام اس 

به این نکته توجه داشته باشید که گاهی اوقات داشتن غم و اندوه و یا احساس کمبود، بخشی عادی از زندگی است. در زندگی همه درگیر اتفاقات غم انگیز و ناراحت کننده می شوند. اما اگر به طور مرتب احساس بدبختی و ناامیدی دارید، ممکن است دچار افسردگی شده باشید.

افسردگی یه اختلال جدی محسوب می شود و می تواند بدون پیگیری و درمان صحیح تشدید شود.

با این وجود افرادی که بطور آگاهانه در صدد درمان بر آمده و پیگیری دارند در طی چند هفته بهبودی علائم و حالات خود را متوجه می شوند.

 

علائم افسردگی

فسردگی چیزی فراتر از داشتن احساس غم و اندوه مداوم است!

افسردگی عمده میتواند علائم مختلفی را ایجاد کند که این علامت ها در زنان، مردان و کودکان متفاوت است. این علائم شامل:

• احساس غم و اندود
• کاهش انرژی و خستگی
• تغییر در اشتها
• تغییر در وزن
• کم خوابی یا پر خوابی
• نا امیدی
• احساس پوچی و بی فایدگی
• بی انگیزه بودن
• تحریک پذیری
• بدبینی
• احساس گناه
• کاهش میل جنسی
• ناتوانی در تصمیم گیری
• افکار خودکشی

توجه! باید حتما به این نکته توجه شود که این اختلال در اثر بیماری دیگری (مانند دیابت، انوااع آلرژی ها، بیماریهای عفونی، هپاتیت، سرطان و مشکلات تیروئید) ایجاد نشده باشد و یا ناشی از واکنش به مرگ عزیزان نباشد.

یک نکته مهم در تشخیص اختلال افسردگی این است که شدت این علایم باید به اندازه ای باشد که روی عملکرد شغلی فرد تاثیر نامطلوبی به جای گذاشته باشد.

باید برای تشخیص این اختلال سنجش انجام شود که چرخه ی تغییر روحیه فرد چه مدت است و چند روز دوام دارد.

علایم جسمی نشان دهنده این است که افسردگی فراتر از ذهن فرد است و فقط باعث بر هم زدن و مشکل در افکار فرد نمیشود و اثراتی گسترده تر دارد.

این علایم در مردان و زنان می تواند وجود داشته باشد اما علایم افسردگی در کودکان کمی متفاوت تر از این نشانه ها است.

معرفی انواع افسردگی

افسردگی اقسام گوناگون دارد، شایع‌ترین آن افسردگی کبیر است که فرد مبتلا به آن گاهی شاد و خوشدل و موقتاً فعال می‌شود. نوعی از افسردگی کبیر به افسردگی مالیخولیایی موسوم است که بیمار هیچ گاه از چیزی دلخوش نمی‌شود در حدود ۱۵ درصد مبتلایان به افسردگی کبیر دچار افسردگی اوهام اند که معمولاً با خلق و خوی اندوهگین همراه است. مثلاً خود را گناهکار و غیر قابل بخشش تصور می‌کنند. در حدود ۱۵ در صد مبتلایان به افسردگی کبیر نیز دچار روان پریشی می‌شوند.

نوع دیگری از افسردگی وجود دارد به نام "افسردگی غیرمعمول" که بر خلاف اسمش شایع است. علامات مرضی آن عکس علامات مرضی افسردگی معمولی است که مبتلایان کم می‌خوابند و کم می‌خورند. مبتلایان به افسردگی غیر معمول زیاد می‌خوابند و زیاد می‌خورند و به سرعت اضافه وزن پیدا می‌کنند. به قول یکی از متخصصان برجسته بیماری افسردگی (دونالد کلاین)، افسردگی غیر معمول، "مزمن" است نه" دوره ای"؛ از بلوغ آغاز می‌شود و بیماران نسبت به همه امور کم توجه‌اند.

نوع دیگرافسردگی، روان رنجوری است که عموماً حدود دو سال طول می‌کشد و علامات مرضی آن خفیف‌تر از افسردگی کبیر است، ولی همواره احساس ناراحتی می‌کنند.

اختلال اسکیزوفرنی و شیزوفرنی

با سلام خدمت شما عزیزان این هفته با موضوع جالب و مهیج آمده ام برایتام سخن بگویم .

اسکیزوفرنی :

اسکیزوفرنی نوعی اختلال روانی شدید و مزمن هست که به نحوه ی تفکر و استدلال ، احساس و رفتار  فرد تاثیر می گذارد و افراد مبتلا به اسکیزوفرنی مرز بین واقعیت و توهم را از بین می رود و به نظر می رسد که این افراد دیگر قادر به تشخیص واقیعت نیستند .

روان‌گسیختگی، اسکیزوفرنی یا شیزوفرنی (به انگلیسی: Schizophrenia) یک بیماری روانی است که با رفتار و گفتار غیرعادی و کاهش توانایی درک واقعیت (اختلال در واقعیت سنجی) نمایان می‌شود.

 

کاهش توانایی شخص در اندیشیدن، عاطفهٔ ضعیف، انجام رفتارهای نامعقول و ناتوانی در درک واقعیت،احساس بی ارزشی،افکار مریض، احتمال خودکشی (اغلب) از ویژگی‌های بارز آن است.جالب اینجاست که فرد به افکار و اعمال خود باور قلبی دارد و به نظر خودش به طور صحیح عمل میکند. این افراد دوست دارند که اطرافیان به حرف های آنها گوش دهند و به آن توجه کنند همچنین از این که آنها ها را دوست داشته باشید لذت میبرند و درصد بهبودی آن هارا بالا میبرد.بعضی اوقات بیمار قادر نیست شرح روشنی از توهم‌های شنوایی خویش بدهد زیرا آن‌ها مبهم هستند.  نشانه‌های دیگر ممکن است باورهای نادرست، آشفتگی اندیشه، شنیدن صداهایی که وجود ندارند، خوابگردی ، کاهش تعامل اجتماعی،کابوس های پی در پی، ابراز نکردن عاطفه و بی‌انگیزگی باشد. کسانی که دچار به اسکیزوفرنی اند اغلب دارای مشکلات بهداشت روان دیگری مانند اضطراب، افسردگی یا اختلالات مصرف مواد هستند.علائم معمولاً به تدریج بروز می‌یابد، در نوجوانی شروع می‌شود و در بسیاری موارد هرگز برطرف نمی‌شود (اسکیزوفرنی پایدار) 

 

این بیماری می‌تواند به توهمات دینی نیز منجر شود که شخص بر اساس آن شخص برای خودش نقش پیامبرگونه‌ای در نظر می‌گیرد و تصور می‌کند که ماموریت مهم و یا هدف مهمی دارد.

 

عوامل محیطی و وراثتی در بروز اسکیزوفرنی دخیل اند . عوامل محیطی احتمالی شامل پرورش یافتن در شهر، تنهایی، کمبود محبت، استفاده از ماری‌جوآنا در دوران نوجوانی، برخی عفونتها، سن والدین فرد و تغذیه نامناسب در دوران بارداری است.عوامل ژنتیکی شامل انواع مختلف ژنتیکی رایج و نادر است.تشخیص مبتنی بر رفتار مشاهده شده، تجارب و گزارشهای مربوط به سایر افراد آشنا با فرد است. در هنگام تشخیص، فرهنگ فرد نیز باید در نظر گرفته شود. از سال ۲۰۱۳، هیچ آزمون عینی وجود ندارد.اسکیزوفرنی به معنای «شخصیت شکافته» یا اختلال تجزیه هویت نیست، شرایطی که اغلب با آن در ادراک عامه اشتباه گرفته می‌شود.

حدود ۰٫۳ تا ۰٫۷ از مردم در طول زندگی خود تحت تأثیر اسکیزوفرنی قرار دارند. در سال ۲۰۱۳، حدود ۲۳٫۶ میلیون مورد در سطح جهان وجود داشته‌است. مردان بیشتر مبتلا می‌شوند و سن شروع آن در مردان به‌طور متوسط زودتر از زنان است.حدود ۲۰٪ از افراد سرانجام خوب عمل می‌کنند و تعداد معدودی نیز کاملاً بهبود می‌یابند. حدود ۵۰٪ دچار نقص مادام العمر هستند. مشکلات اجتماعی مانند بیکاری طولانی مدت، فقر و بی خانمانی شایع است.متوسط امید به زندگی افراد مبتلا به این اختلال ۱۰–۲۵ سال کمتر از جمعیت عمومی است. این پیامد افزایش مشکلات سلامت جسمی و میزان خودکشی بالاتر (حدود ۵٪) است. در سال ۲۰۱۵، تخمین زده می‌شود ۱۷۰۰۰ نفر در سراسر جهان در اثر رفتاری که مربوط به اسکیزوفرنی یا ناشی از آن است جان خود را از دست داده‌اند.بیشتر روانپزشکان و روانشناسان به آن سرطان خاموش نیز می‌گویند[نیازمند منبع] روانگسیختگی وخیم‌ترین و شدیدترین بیماری روان‌شناختی است و معمولاً خود را به گونه ای از توهمات شنیداری، توهم‌های جنون آمیز یا عجیب و غریب، یا تکلم و تفکر آشفته نشان می‌دهد، و با اختلال در عملکرد اجتماعی یا شغلی قابل توجهی همراه است و فرد را از همه جوانب زندگی عقب می‌اندازد. آغاز نشانه‌ها و علائم معمولاً در دوران نوجوانی رخ می‌دهد، بدین معنی که نوجوانی سن ابتلا به اسکیزوفرنی است که با یک شیوع در طول زندگی جهانی در حدود ۰٫۳–۰٫۷٪.تشخیص بر اساس مشاهدهٔ رفتار و تجارب گزارش‌شدهٔ بیمار است. روانپزشکان و روانشناسان آن را نوعی جنون می‌دانند. به باور بسیاری از رواندرمانگران فرد مبتلا به اسکیزوفرنی دارای هذیان‌ها و توهمات بسیاری از جمله توهم‌های شنیداری و دیداری است. توهم کاپگراس نمونه ای بارز از توهمات فرد روانگسیخته است.

 

به نظر می‌رسد ژنتیک، محیط اولیه، نوروبیولوژی، و فرایندهای روانی و اجتماعی از عوامل مهم مؤثر باشند؛ ۴۰ درصد از بیماران مبتلا به اسکیزوفرنی چپ دست بوده‌اند. به نظر می‌رسد برخی از مواد مخدر تفریحی و داروها باعث ایجاد یا بدتر شدن علایم می‌شوند. پژوهش حاضر بر روی نقش نوروبیولوژی متمرکز شده‌است، اگر چه هیچ علت ارگانیک مجزایی یافت نشد. ترکیب بسیار محتمل علائم بحث‌هایی را در مورد اینکه آیا تشخیص نشان دهندهٔ یک اختلال واحد است یا تعدادی از سندرم‌های گسسته، برانگیخته شده‌است.

 

اسکیزوفرنی به معنی «ذهن گسیخته» نیست و همانند اختلال تجزیهٔ هویت نیست - که به عنوان «اختلال شخصیت چندگانه» یا «هویت پریشی» نیز شناخته می‌شود - شرایطی که اغلب در ادراک عمومی با آن اشتباه گرفته می‌شود.

 

نقطه اتکای درمان، داروهای ضد جنون است، که عمدتاً فعالیت گیرنده دوپامین (و گاهی اوقات سروتونین) را سرکوب می‌کنند. روان‌درمانی و توان بخشی حرفه‌ای و اجتماعی نیز در درمان مهم هستند. در موارد جدی‌تر - که امکان ایجاد خطر برای شخص بیمار و دیگران وجود دارد - ممکن است به بستری اجباری نیاز باشد، اگر چه ماندن در بیمارستان در حال حاضر کوتاه‌تر و کمتر از آن چیزی است که زمانی مرسوم بود.

 

اختلال عمدتاً ادراک را تحت تأثیر قرار می‌دهد، اما معمولاً به مشکلات مزمن در رفتار و احساسات نیز می‌انجامد. افراد مبتلا به اسکیزوفرنی در معرض شرایط اضافی (همراه بیماری) هستند، از جمله افسردگی اساسی و اختلال اضطراب؛ احتمال سوء مصرف مواد مخدر در طول زندگی تقریباً ۵۰٪ است. مشکلات اجتماعی از قبیل بیکاری طولانی مدت، فقر و بی‌خانمانی، شایع هستند. امید به زندگی متوسط افراد مبتلا به این اختلال به دلیل افزایش مشکلات سلامت جسمی و نرخ خودکشی بالاتر (حدود ۵٪) ۱۲ تا ۱۵ سال کمتر از کسانی که مبتلا به آن نیستند.

علائم 

فرد مبتلا به اسکیزوفرنی حاد که در مرحله فعال ممکن است دچار توهم‌هایی شود (که اغلب به صورت شنیدن صداها گزارش شده‌است)، خیالات (اغلب عجیب و غریب یا سرکوب‌گرانه در طبیعت) و آشفتگی فکری و کلامی هستند. مورد دوم ممکن است از دست دادن قطار اندیشه، تا جملات نظم در معنی، تا تناقض شناخته شده به عنوان آشفته گویی در موارد حاد متغیر باشد. گوشه‌گیری اجتماعی، نامرتبی لباس و بهداشت، و از دست دادن انگیزه و قضاوت تماماً موارد عادی موجود در اسکیزوفرنی هستند. اغلب الگوی قابل مشاهده‌ای از مشکل عاطفی وجود دارد، برای مثال عدم پاسخگویی به محرک‌ها.اختلال در شناخت اجتماعی با اسکیزوفرنی مرتبط است، همچنین علائم پارانویا؛ انزوای اجتماعی به‌طور معمول اتفاق می‌افتد. همچنین معمولاً مشکلات در کار و حافظهٔ بلند مدت، توجه، عملکرد اجرایی، و سرعت پردازش رخ می‌دهد. در یک زیرگروه غیر معمول، فرد ممکن است تا حد زیادی ساکت باشد، در وضعیت‌های حرکتی عجیب و غریب، یا در جلوه‌های بی‌موردی از اضطراب قرار بگیرد، که همهٔ این‌ها نشانه‌هایی از جنون جوانی هستند.

 

اواخر نوجوانی و اوایل دوران بلوغ، دوره‌های اوج شروع بیماری اسکیزوفرنی است،که سال‌های بحرانی توسعهٔ اجتماعی و حرفه‌ای یک نوجوان است. در ۴۰٪ از مردان و ۲۳٪ از زنان مبتلا به اسکیزوفرنی، این مهم قبل از سن ۱۹ سالگی خود را نمایان می‌کند. برای به حداقل رساندن گستردگی اختلال مرتبط با اسکیزوفرنی، به تازگی کار بسیاری برای شناسایی و درمان مرحلهٔ علائم اولیه (قبل از شروع) بیماری به انجام رسیده‌است، که تا ۳۰ ماه قبل از شروع علائم قابل تشخیص است.کسانی که بیماری اسکیزوفرنی آن‌ها در حال پیشرفت است ممکن است علائم گذرا یا خود محدودگری روانی و علائم نامعین کناره‌گیری از اجتماع، تحریک پذیری، بی‌قراری،و عدم مهارت حرکتیرا در طول مرحلهٔ ابتدایی بیماری تجربه کنند.

 

طبق مطالعه ای که توسط مهرابی در ایران انجام شد علائم رایج، خلق افسرده، عواطف نامتناسب و بی تفاوتی، جریان فکر آهسته، هذیان گزند و آسیب، توهم شنوایی ، فقدان قضاوت صحیح و بصیرت کم نسبت به بیماری بود.

 

اسکیزوفرنی پارانویا چیست؟

تا چند سال پیش اسکیزوفرنی پارانویا به عنوان نوعی از اسکیزوفرنی طبقه بندی شده است، در حالیکه اکنون جز علائم مثبت اختلال اسکیزوفرنی طبقه بندی می شود و جز شایع ترین علائم این بیماری شناخته می شود. شرح کاملی از علائم اسکیزوفرنی پارانویا به صورت زیر است:

 

هذیان گفتن : بر زبان آوردن عقاید نادرست، عجیب و غریب که حتی هیچ پایه و اساس قبلی ندارد و فرد تمام آن را از ذهن خودش ابداع کرده است. در این موارد حتی اگر با دلایل علمی و سند و مدرک به شخص نشان دهید که اشتباه می کند او اشتباه خود را قبول نخواهد کرد. برای مثال، افراد مبتلا به اسکیزوفرنی پارانویا ممکن است در مورد اینکه می توانند افراد دیگران را بشنوند هذیان بگویند. آن ها ممکن است تصور کنند خدا یا شیطان هستند و یا اینکه تصور کنند مردم مدام در ذهن خود در حال توطئه چینی برای او هستند.

 

توهم داشتن : منظور از توهم، احساس کردن اموری است که واقعی نیستند. شنیدن صداهایی که وجود ندارند از جمله رایج ترین توهمات اسکیزوفرنی پارانویا است. این صداها ممکن است به فرد توهین کند، درباره رفتار و کارهای او اظهار نظر کند و یا حتی به او دستوراتی بدهد. دیدن اتفاقات و اشخاصی که وجود ندارند که جز علائم نادر اسکیزوفرنی پارانویا به شمار می آید. احساس کردن بو های عجیب و غریب، چشیدن ناگهانی مزه های مختلف ، احساس اینکه ناگهان چیزی روی پوست آن ها حرکت می کند و ...از جمله علائم اسکیزوفرنی پارانویا به حساب می آید.

 

کاتاتونیک (Catatonia) : بروز علائم کاتاتونیک در فرد مبتلا به اسکیزوفرنی پارانویا باعث می شود تا فرد دیگر صحبت نکند و برای مدت طولانی بدن او در یک موقعیت ثابت قرار بگیرد. 

 

 

این هم یک فیلم از دختری که توهم دارد کسی تعقیبش میکند 

پروژه و زندگینامه بی اف اسکینر

 

 

 

 

جعبه اسکینر 

تولد و فوت

• تولد: ۲۰ مارس ۱۹۰۴
• وفات: ۱۸ اوت ۱۹۹۰

زندگینامه

اسکینر در شهر کوچک سوسکوهانا واقع در ایالت پنسیلوانیا متولد شد. پدرش حقوقدان و مادرش، خانه ­دار بود و او با یک برادری بزرگ شد که دو سال از او کوچک‌تر بود. او بعدها کودکی خود را در پنسیلوانیا «گرم و پایدار» توصیف کرد. به‌عنوان یک پسر، او از ساختن و اختراع چیزها لذت می ­برد؛ مهارتی که بعداً در آزمایش‌های روان‌شناختی خود به کار برد. برادر کوچک‌تر او ادوارد در سن ۱۶ سالگی به دلیل خونریزی مغزی درگذشت.

در دوران دبیرستان، اسکینر بر اساس مطالعه گسترده خود از آثار فرانسیس بیکن به استدلال علمی علاقه­ مند شد. او در سال ۱۹۲۶ لیسانس ادبیات انگلیسی را از دانشگاه همیلتون دریافت کرد.

او پس از کسب مدرک کارشناسی خود تصمیم گرفت نویسنده شود، دوره­ای از زندگی او که بعداً آن را «سال تاریک» نامید. در این مدت او تنها چند مقاله کوتاه برای روزنامه‌ها نوشت و با وجود دریافت برخی تأییدها از سوی شاعر مشهور رابرت فراست، به‌سرعت از استعداد ادبی خود سرخورده شد.

در حین کار به‌عنوان فروشنده در یک کتاب‌فروشی، اسکینر آثار پاولف و واتسون را مطالعه کرد که نقطه عطفی در زندگی و دنیای حرفه‌ای او شد. با الهام از این آثار، اسکینر تصمیم گرفت حرفه خود به ­عنوان رمان­نویس را کنار بگذارد و در دانشگاه هاروارد به تحصیل روانشناسی پرداخت.

اسکینر پس از دریافت درجه دکترای خود از دانشگاه هاروارد در سال ۱۹۳۱ به لطف یک بورسیه تحصیلی به مدت ۵ سال دیگر در دانشگاه به فعالیت خود ادامه داد. در این دوره زمانی، او تحقیقات خود را در مورد رفتار کنشگر و شرطی ­سازی کنشگر ادامه داد. در سال ۱۹۳۶ با ایوان بلو ازدواج کرد و این زوج صاحب دو دختر به نام‌های جولی و دبورا شدند.

اختراعات

در زمان اقامت در دانشگاه هاروارد، اسکینر به مطالعه رفتار انسان به روشی عینی و علمی علاقه­ مند شد. او آنچه را به‌عنوان دستگاه شرطی­ سازی کنشگر از آن یاد می­ کرد، توسعه داد که بعداً به‌عنوان «جعبه اسکینر» معروف شد. دستگاه محفظه­ ای بود که دارای اهرم یا دکمه‌ای بود. حیوان می­ توانست به‌منظور دریافت غذا، آب یا نوعی تقویت­ کننده دیگر آن‌ها را فشار دهد.

در هاروارد بود که او ثبت‌کننده تراکمی را نیز ابداع کرد، دستگاهی که پاسخ‌ها را به‌صورت یک خط شیب­دار ثبت می­ کرد. از طریق مشاهده شیب‌ خط که نشان‌دهنده نرخ پاسخ بود، اسکینر ‌توانست ببیند که نرخ پاسخ حیوان به آنچه بعد از فشار دادن حیوان اتفاق می‌افتد بستگی دارد؛ یعنی نرخ پاسخ بالا به دنبال پاداش ارائه می‌شد درحالی‌که نرخ پاسخ پایین­تر به دنبال عدم ارائه پاداش. این دستگاه همچنین به اسکینر اجازه داد تا ببیند برنامه تقویتی که مورداستفاده قرار می‌گیرد نیز بر نرخ پاسخ تأثیر می­ گذارد.

او با استفاده از این وسیله دریافت که رفتار به محرک پیشایند وابسته نیست، همان‌طور که واتسون و پاولف مدعی بودند. در عوض، اسکینر متوجه شد که رفتارها به آنچه بعد از پاسخ اتفاق می ­افتد بستگی دارد. اسکینر این رفتار را رفتار کنشگر نامید.

پروژه کبوتر

اسکینر پس از ازدواج در دانشگاه مینه ­سوتا موقعیت تدریس به دست آورد. در حین تدریس در دانشگاه مینه ­سوتا و در اوج جنگ جهانی دوم، اسکینر برای کمک به تلاش‌های جنگ علاقه­ مند شد. او بودجه­ ای را برای پروژه ­اش دریافت کرد که شامل تربیت کبوترها برای هدایت بمب‌ها بود زیرا در آن زمان سیستم هدایت موشکی وجود نداشت.

در «پروژه کبوتر»، همان‌طور که گفته می‌شود، کبوترها در دماغه مخروطی شکل نوک موشک قرار می­ گرفتند و آموزش داده شده بودند که به یک هدف نوک بزنند که این کار موشک را به سمت هدف موردنظر هدایت کند. اگرچه اسکینر موفقیت قابل‌توجهی در کار با کبوترها به دست آورد ولی این پروژه هرگز به نتیجه نرسید، زیرا توسعه رادار نیز در دست اجرا بود. این پروژه درنهایت لغو شد، بااین‌حال، منجر به برخی یافته ­های جالب شد و اسکینر حتی قادر به آموزش کبوترها برای بازی پینگ‌پنگ بود .

 

این هم یک کلیپ کوتاه از بازی کردن پینگ پنگ کبوتر ها 

 

 

 

خدمات او به روانشناسی

اسکینر نویسنده پرکاری بود و نزدیک به ۲۰۰ مقاله و بیش از ۲۰ کتاب منتشر کرد. در یک نظرسنجی از روان­شناسان در سال ۲۰۰۲، او به‌عنوان تأثیرگذارترین روانشناس قرن بیستم شناخته شد. اگرچه رفتارگرایی دیگر یک مکتب فکری غالب نیست، ولی کار او در زمینه شرطی­ سازی کنشگر امروزه همچنان زنده باقی ‌مانده است. متخصصان بهداشت روان معمولاً هنگام کار با مراجع از تکنیک‌های شرطی‌سازی کنشگر استفاده می‌کنند، معلمان اغلب از تقویت برای شکل‌دهی رفتار در کلاس استفاده می­ کنند و مربیان حیوانات برای آموزش سگ‌ها و حیوانات دیگر به این تکنیک‌ها بسیار متکی هستند. میراث قابل ­توجه اسکینر، هم در روان‌شناسی و هم در زمینه ­های بی‌شماری از فلسفه تا تعلیم ­و­تربیت، نشانه‌های ماندگار به‌جا گذاشته است.

مؤلف: کندرا چری، ۲۰۲۰

مترجم: فروزان جانمردی، ۱۳۹۹

ویراستار: دکتر اکبر رضایی روانشناس تبریز

مرکز مشاوره جوانه رشد تبریز

شرطی سازی کلاسیک (پاوولف)

شرطی‌شدن کلاسیک(نام‌های دیگر:شرطی‌شدن واکنشی، شرطی‌شدن نوع I)یک نوع یادگیری همخوان یا تداعی است. در شرطی‌شدن کلاسیک جانور یادمی‌گیرد که بین یک محرک بی‌اثر، با یک پاداش یا تنبیه کردن ارتباط برقرار کند.

ایوان پاولف

اصطلاح شرطی‌شدن کلاسیک نخستین‌بار توسط ایوان پاولف، فیزیولوژیست روسی، پیشنهاد شد. مشاهده ابتدایی‌ای که پاولف را به سمت این نظریه سوق داد، این بود که بزاق دهان سگ‌ها صرفاً با دیدن کسی که قبلاً چندبار به آنها غذا داده‌است، ترشح می‌شود؛ حتی اگر شخص اکنون غذایی به همراه نداشته باشد.

 

آزمایش‌های پاولف

برای اندازه‌گیری مقدار بزاق ترشح شده، فیستولی به مجرای بزاق سگ متصل شده و از طریق گونهٔ حیوان به خارج راه داده شده بود. تصویر از مدل نمایش داده شده در موزهٔ پاولف برداشته شده‌است.

ترشح بزاق نوعی پاسخ طبیعی به غذاست؛ هرگاه پاولف پودر گوشت (محرک طبیعی، غیرشرطی) را به سگ گرسنه می‌داد، بزاق سگ (پاسخ طبیعی) ترشح می‌شد.

پاولف پس از مدتی متوجه شد که حتی اگر غذایی به همراه نداشته باشد، با دیدن او بزاق سگ ترشح می‌شود. پاولف بر این اساس آزمایشی را طراحی کرد. او هم‌زمان با دادن پودر گوشت زنگی را به صدا درمی‌آورد. صدای زنگ محرکی بود که ارتباطی با غذا نداشت و به تنهایی برای سگ بی‌مفهوم بود؛ امّا به دنبال تکرار این کار، سگ بین صدای زنگ و غذا ارتباط برقرار کرد؛ به‌طوری که با صدای زنگ، حتی بدون وجود غذا بزاق او ترشح می‌شد. به عبارتی سگ نسبت به همراه بودن صدای زنگ و پودر گوشت، شرطی شده بود.

در این نوع یادگیری، هرگاه یک محرک بی‌اثر (مثلاً صدای زنگ)، به همراه یک محرک طبیعی (مثلاً غذا) به جانور عرضه شود، پس از مدتی محرک بی‌اثر به تنهایی سبب بروز پاسخ (مثلاً ترشح بزاق) در جانور می‌شود. به این محرک جدید محرک شرطی می‌گویند؛ زیرا به شرطی می‌تواند سبب بروز رفتار شود که پیش از آن همراه با یک محرک طبیعی باشد. به محرک طبیعی، محرک غیرشرطی نیز گفته می‌شود.

 

منابع : 

1. ↑ Classical conditioning, The Gale encyclopedia of psychology, Gale Group, 2001, p. 124
2. ↑ ^{۲٫۰ ۲٫۱ ۲٫۲} گروه مولفان (۱۳۸۷)، «فصل ۷:رفتارشناسی»، زیست‌شناسی دورهٔ پیش‌دانشگاهی، تهران: شرکت چاپ و نشر کتاب‌های درسی ایران، ص. صفحه ۱۷۹ و ۱۸۰
3. ↑ ^{۳٫۰۰ ۳٫۰۱ ۳٫۰۲ ۳٫۰۳ ۳٫۰۴ ۳٫۰۵ ۳٫۰۶ ۳٫۰۷ ۳٫۰۸ ۳٫۰۹ ۳٫۱۰} گروه مولفان (۱۳۸۸)، «فصل ۷:یادگیری و شرطی‌شدن»،زمینه روان‌شناسی هیلگارد و اتکینسون، ترجمهٔ گروه مترجمان (ویراست چهاردهم)، تهران: انتشارات گپ، ص. صفحه ۱۷۵ تا ۱۷۹

مصاحبه با کودکان زیر ۱۰ سال درباره ی خدا و دین

به نام خداوند نام و خداوند جای     خداوند روزی ده رهنمای 

 

سلام مطلب این دفعه ی من به صورت  آزمایشی انجام شده از چند کودک خردسال  سوال پرسیدم درباره ی خدا و دین میخواستم ببینم چه نظری در این مورد دارند . خوب میریم به سراغ سوال ها و جوابی که به من داده اند :

 

۱- خداوند چرا دعای بچه ها را زودتر برآورده می کند؟ برای اینکه بچه ها دلشون صاف است و آن ها را دوست دارد دروغ نمی گویند و حرف زشت نمی زنند.

چون بچه ها بی گناه هستند .  بچه ها دلشون میخواد بزرگتر بشن ..    چون خدا مهربونه و دوسمون دارد از مامان و بابا ببشتر ... و اینکه چون بچه ها کوچکتر و پاک تر هستند .

 

۲- از کجا میدونی واقعا خدا وجود دارد ؟ از اینکه ما انسان ها را آفریده است اگر خدا نبود ما هم قطعا نبودیم ....از تو فیلم ها ...از اونجا که خداوند به ما نعمت های زیاد داده است و به ما اهمیت می دهد .مامان داده بابا داده .سلامتی داده 

 

۳- درباره ی شیطان چه میدونی؟ شیطان آتش داره ما آدم هارو گول می زنه خیلی بده به ما میگه کار های بد بکنیم .شیطان آدم بدی است حرف خدا را گوش نداده به بچه ها یاد می دهد که کارهای زشت انجام دهند و او تنها کسی است که از بهشت رانده شده است چون در برابر انسان سجده نکرده .شیطان زشت ، کثیف است وقتی ما کار خوبی می کنیم شیطان ناراحت میشه وقتی کار بد میکنیم خوشحال میشه .شیطان بدجنس است دوست دارد بچه ها گریه کنند و او خوشحال می شود .شیطان کسی است که از طرف خدا لعنت شنیده است و گفته که تا بتواند مردم را وسوسه میکند.

 

۴- آیا خداوند انسان خوب را با انسان بد یکسان می داند ؟ خدا انسان خوب و بد را یکسان نمی دونه آدم خوب را می بره بهشت آدم بد را میبره جهنم ...نه برای اینکه انسان های بد به حرف خدا گوش نمی دهند .به خدا توهین میکنند و دین را کوچک میشمارند و روزه نمی گیرند . اما آدم های خوب به حرف خدا گوش می دهند و دین اسلام را محکم و پایدار نگه می دارند ...نه نمی داند آدم هایی که کار بد میکنند ناراحت می شود و دوسشون ندارد اما آدم

دیدگاه یونگ درباره روانشناسی دین

به نام خالق هستی 

سلام امروز با یک مطلب جدید آمده ام من خودم از وقتی دنبال تحقیق  بزرگان یا هر تحقیقی در باره دین و روانشناسی میرم از جهل و نادانی رهایی پیدا کرده ام و همه ی این هارا مدیون استاد عزیزم جناب آقای دکتر قنبری هستم .

امروز برایتان یک بزرگوار را میخواهم توصیف کنم .کارل گستاو یونگ ؛ خوب شاید الان تو ذهن تک تک شما عزیزان ابهامی به وجود آمده است که این مرد کیست ؟ 

کارل یونگ یک روانپرشک و فیلسوف اهل سوئیس بود او بعضی از مفاهیم مهم روانشناسی را ابداع کرده بود مثل : ناخوداگاه جمعی، سایه ها ، برونگرایی و درون گرایی و.....

او همچنین آثار مهمی دارد مانند : روانشناسی ضمیر ناخودآگاه، تحلیل رویا و...

حالا میخواهم برایتان از دیدگاه ایشان توضیحی بدهم همراه من باشید ،🙏🙏

دین از نگاه کارل گوستاو یونگ و نقد آن!

کارل گوستاو یونگ یک متفکر عالی مقام است کسی که در سال‌های آخر عمرش تاحدی به یک اسطوره تبدیل شد.وی روان پزشکی بود که از طریق کاوش در اعماق و اسرار روان آدمی،دانش بشری را به زوایای مبهم درون پیچیده‌ی انسان رهنمون داد.

مطالعه عمیق او بر ساخت شخصیت انسان‌ها،این نکته را روشن ساخت که تلاش برای تبیین و تغییر رفتار آدمی در قالب فرمول ساده‌ی محرک و پاسخ ،آنچنان که رفتارگرایان می‌پنداشتند،میسر نیست.

غفلت از درون انسان،روان شناسی را در تبیین پدیده‌هایی چون مراسم دینی و مذهبی،عرفان،کمال جویی آدمی و ذخایر گسترده معنوی ناتوان می‌سازد.

تبیین دقیق نظر یونگ درباره انتظار بشر از دین، به فهم روان شناسی وی در عرصه روانشناسی دین بستگی دارد. روان شناسی دین از دیدگاه یونگ دانشی تجربی است که دین را از دیدگاه تجربی پژوهش می‌کند و بنا را فقط بر مشاهده‌ی پدیده‌ها می‌گذارد.

یونگ بر این باور است که امروز برای درک مسائل دینی شاید راهی جز روان شناسی وجود نداشته باشد. یونگ می‌گوید تنها از خلال فهم روان شناختی و تجارب و عوالم درونی است که به دین راه می‌یابد. وی بر آن است که روان شناسی دین از اساس درباره‌ی خدا نیست، بلکه درباره‌ی عقاید انسان درباره خداست. یونگ دیدگاه خود را در باب دین و نیاز انسان به دین چنین بیان می‌کند:

دین یکی از قدیمی‌ترین و عمومی‌ترین تظاهرات روح انسان است و بنابراین واضح است که هرگونه روان شناسی که سرو کارش با ساختمان شخصیت انسان باشد لااقل نمی‌تواند این حقیقت را نادیده بگیرد که دین تنها یک پدیده اجتماعی و تاریخی نیست، بلکه برای بسیاری افراد بشر حکم یک مسأله‌ی مهم شخصیتی را دارد.

دین به معنای تفکر از روی وجدان و با کمال توجه درباره آن چیز قدسی و نورانی است. این چیز عبارت از یک نیروی محرّک یا یک اثری است که علت آن را نمی‌توان در عمل ارادی فرد پیدا کرد. علتش هرچه باشد، حالتی است که به انسان دست می‌دهد بی آنکه اراده‌ی او در آن دخیل باشد.

دین عبارت از یک حالت مراقبت و تذکر و توجه دقیق به بعضی عوامل مؤثر است که بشر عنوان قدرت قاهره را به آن‌ها اطلاق می‌کند. می‌توان گفت اصطلاح دین معرف حالت خاص وجدانی است که بر اثر درک کیفیت قدسی و نورانی تغییر یافته باشد.

یونگ شرط حتمی و ضروری شفا یافتن بیماران عصبی و روانی را دینداری واقعی و ایمان و پایبندی به اعتقادات دینی معرفی می‌کند. اعتقاداتی که انسان در برابر آن‌ها استقامت به خرج می‌دهد و تجربه دینی خود را تقویت می‌کند. به عقیده او افراد در برابر برخورد مستقیم با حالت دینی به طرز مؤثری حفظ و حمایت می‌شوند.

یونگ درباره واقعیت داشتن دین می‌نویسد: دین همان قدر واقعی است که گرسنگی و ترس از مرگ، و میان فعالیت‌های معنوی انسان از همه قوی‌تر و اصیل‌تر است.

تعریف یونگ از روان.

 

روان از سه سطح مختلف تشکیل شده است: هشیاری، ناهشیاری شخصی، ناهشیاری جمعی.

هشیاری: بخشی از ذهن است که در دسترس مستقیم فرد قرار دارد و شامل بازخوردهایی است که فرد از طریق آن‌ها با دنیای بیرون سازگاری می‌یابد.

در زیر آن ناهشیاری شخصی است، که منحصر به خود فرد است.

ناهشیاری جمعی به تجربه شخصی بستگی ندارد و نمی‌تواند به طور فردی کسب شود. پس ناهشیاری جمعی لایه‌ای کهن از ذهن انسان است که در عمق روان مدفون شده است و تکرار غریزی و ناهشیار فرایندهای خیال پردازی های اولیه از آن نشأت می‌گیرد؛ و در میان تمام انسان‌ها مشترک است.

تفاوت‌های موجود در نظریه فروید و یونگ در مورد دین.

کتاب توتم و تابو در برگیرنده نخستین فرض‌های فروید در مورد تشابهات موجود بین آیین‌های روان آزرده وار وسواسی و مراسم توتمی قبایل بدوی است. فروید بر اساس این تشابهات در هر دو کتاب آینده یک پندار و موسی و یکتاپرستی استدلال می‌کند که پدیده دین همانند نشانه‌های روان آزردگی است و به طور اخص به اضطراب‌های جنسی ناهشیار کودکان درباره والدینشان مربوط می‌شود. (عقده ادیپ).

یونگ تعریف فروید از دین را به عنوان روان آزردگی جنسی رد می‌کند. اگر ما بپذیریم که دین یک نوع روان آزردگی است این بدان معنا نیست که ما می‌پذیریم یک نوع روان آزردگی خاص است …

روان آزردگی علاوه بر داشتن معنایی منفی، می‌تواند از طریق فرایند بازگشت، با گشودن عمیق‌ترین و خلاق‌ترین سطح نا هشیار ذهن، به نام ناهشیاری جمعی مرحله‌ای مثبت در رشد روانی باشد. بنابراین تعریف فروید از دین نه تنها به رشد یگپارچگی فردی کمکی نمی‌کند، بلکه با خصومت جلو آن را می‌گیرد.

 

این هم یک عکس از آقای کارل گستاو یونگ 

 

منابع:

۱_مایکل پالمر- فروید، یونگ و دین. مترجم:محمد دهگان پور، غلام رضا محمودی. چاپ اول. تهران انتشارات رشد ۱۳۸۵

۲_احمد اردوباری- مکتب روان شناسی تحلیلی یونگ. چاپ اول. تهران. شرکت چاپ بهمن ۱۳۵۴

۳_عبدالحسین خسروپناه- انتظارات بشر از دین. چاپ دوم. تهران. مؤسسه فرهنگی دانش و اندیشه معاصر ۱۳۸۲

۴_به رایان موریس- مطالعات مردم شناسی دین. مترجم:سید حسین شرف الدین، محمد فولادی. چاپ اول. قم ۱۳۸۳

۵_کارل گوستاو یونگ- روان شناسی و دین. مترجم:فؤاد رحمانی. چاپ اول. تهران. انتشارات فرانکلین ۱۳۵۲

دیدگاه فروید از منظر دین

به نام خالق زیبایی ها 

مطلب جدید من درباره فروید و دیدگاه های او هست اما اول میخواهم فروید را برایتان شرح دهم و بگویم او چه کسی است .

فروید پدر علم روانشناسی است و در دانشگاه وین تحصیل کرده است  بنیانگذار روانکاوی بوده است او مردی بود که در بیشتر رشته ها فعالیت می کرد و از کار خودش لذت میبرد همچنین آزمایش های زیادی هم انجام داده است و به بیشتر زبان ها تسلط داشت یک مردی بود که برای رسیدن به دانش هر کاری میکرد یک عاشق واقعی درصدد دانش و کسب علم که دست به هر کاری میزند.

 

بر اساس تحقیقات فروید ضمیر ناخودآگاه ۹۰٪ و ضمیر خودآگاه ۱۰٪ از ذهن انسان را دربرمی‌گیرند؛ وی اعتقاد داشت که اکثر بیماری‌ها از جمله دین ریشه در ناخودآگاه دارند و همچنین عمدتا بر پایه سرکوب میل جنسی شکل می‌گیرند. او هنر، شعر و باورهای دینی را ناشی از سرکوب احساسات و عقده‌های سرکوب میل جنسی می‌داند، در حالی که هیچ یک وجود خارجی ندارند. هنر در سرکوب رشد می‌کند و معمولاً ناشی از سرکوب و عدم آزادی بیان در جامعه میباشد(مثلاً شوروی نمونه تاریخی آن است). رجوع به باورهای دینی که وجود خارجی ندارند نیز ناشی از سرکوب احساسات در کودکی‌ست. احساس گناه، امنیت و خشنودی در سایه اطاعت از خداوند مسائلی هستند که در کودکی پایه‌گذاری می‌شوند و افراد غالباً تا آخر عمر آنها را تغییر نمی‌دهند. به‌طور کلی جامعه در مورد ابراز احساس جنسی مشکل دارد و آن را زشت می‌داند در نتیجه به ایجاد بیماری‌های روانی کمک می‌کند و در این نوع جوامع دین رشد بیشتری دارد. دین گرایان برای دفاع از دین با فروید مخالفت کرده و او را به اعتقاد به آزادی کامل جنسی متهم کردند، ولی فروید فقط یک دانشمند بود و آن را رد کرد.

 

ایراد دیگر فروید به دین که قبلاً توسط فلاسفه قبل مانند اسپینوزا مطرح شده بود، این بود که فروید دین را نوعی دفاع ذهنی در برابر پدیده‌های طبیعی مثل مرگ، بلایای طبیعی و... که از انسان‌های بدوی تا انسان‌های امروزی به آن پناه برده اند؛ میدانست. البته دین گرایان نیز استدلال می‌کنند که دلایل فلسفی و حتی تا حدی علمی برای وجود خدا مطرح شده و ریشه دین در مشکلات روانی نیست و به آثار فلاسفه از یونان باستان و چین باستان تا ابن سینا و بسیاری از فلاسفه امروزی مراجعه می‌کنند. گرچه ادعای دین گرایان برمبنای تاریخ فلسفه درست است؛ ولی ادعای مخالف بر آن این است که تاریخ ادیان بسیارکهن تر از تاریخ فلسفه‌ است. امروزه در علم تاریخ به ویژه تاریخ باستان و فلسفه بسیاری با فروید موافق هستند.

او می‌گفت دین یک بیماری عصبی جمعی است. استدلال او به‌طور خلاصه این گونه است:

کودک بر پدر تکیه می‌کند، بزرگسال به خدا، که این مطلب در امتداد نظر او یعنی دفاع ذهنی در برابر پدیده‌های طبیعی است.وی احساس گناه و حرمت خدا که در نهایت باعث تسلیم در برابر خدا می‌شود را برمبنای عقده ادیپ می‌داند.

از نظر فروید، دین خطرناک است زیرا:

۱. به تقدیس و درست جلوه دادن مطالب غلط و ایجاد احساسات نادرست و منفی کمک می‌کند.

۲. دین که همان باور به یک امر موهوم در ذهن انسان است، مانع رشد فکری و تفکر انتقادی می‌شود که در دین همیشه این مطالب نکوهش شده‌ و بر دیگر حوزه‌های فکری اثر می‌گذارد، زیرا دین اصولاً در مورد همه چیز اظهار نظر کرده. ممنوعیت تفکر انتقادی موجب فقر خرد در انسان می‌شود. تفکر باید آزاد باشد. فروید مستقیماً دین را عامل عقب ماندگی انسان‌ها در طی قرون می‌داند. با گسترش روشنگری در اروپا دانش گسترش یافت، به‌طوری‌ که در بازه زمانی بسیار کوتاهی تولید دانش و خرد به چندین برابر قبل رسید که از سکولار کردن علم توسط گالیله، شروع شد و در فلسفه از اسپینوزا یا دکارت به بعد شروع می‌شود. به‌طور خلاصه باور دینی موجب تحقیر خرد می‌شود.

۳.دین، اخلاق را بر پایه‌های متزلزل قرار می‌دهد. اگر اعتبار هنجارهای اخلاقی بر معیار اطاعت یا عدم اطاعت از خدا باشد، با اطاعت یا عدم اطاعت از خدا نیز تقویت یا سست خواهند شد. به همین دلیل عقب‌نشینی دین باعث کم رنگ شدن اخلاق خواهد شد که امروزه بسیاری از فلاسفه مانند ریچارد داوکینز این مطلب فروید را قبول ندارند

 

عکس آقای زیگموند فروید 

منابع : 

http://www.freud.org.uk/education/topic/10573/freud-and-religion/

 (مراجعه به ذیل فصل یک اخلاق نوشته اسپینوزا ترجمه محسن جهان گیری)

 https://www.youtube.com/watch?v=lR-MkxCqeZ0

 

 

آزمایش MKUltra

     به نام خداوند جان و خرد        کزین برتر اندیشه بر نگذرد 

با سلام امروز من با مطلب جدید آمده ام برای شما  صحبت کنم مطلبی که جالب هست و آدم رو به وجد می آورد من شخصا شیفته ی این مطالب هستم و از این مطالب علمی و آزمایشگاهی لذت میبرم. این آزمایشی که میخواهم برای شما بگویم براساس هیپنوتیزم و نورهای درخشان  و داروهایی برای اعتراف گیری مجرمان  انجام می شود . من را همراهی کنید در تمام کارهایم 🙏

 

آزمایش MKUltra

برنامه موسوم به MKUItra یک برنامه کنترل ذهن بود که توسط سازمان سیا در سال ۱۹۵۳ آغازشد . هدف از این آزمایشات شناسایی و توسعه داروها و رویکردهایی برای استفاده در بازجویی ها به منظور ضعیف کردن اشخاص و اعتراف گیری از آن ها از طریق کنترل ذهن بود . تمرکز سازمان سیا در ابتدا بر روی داروی روان گردان  LSD-25 بود که به نام 《اسید》 نیز شناخته می شد . برخلاف مفاد عهدنامه نورنبرگ، به کار بردن این دارو روی انسان ها بدون رضایت آن ها شکل می گرفت . در واقع عوامل این آزمایشات غیرانسانی هر کسی که می توانستند را مورد آزمایش قرار دادند . 

 

روسپی ها، زندانیان ، بیماران روانی ، کارکنان سازمان سیا ، پزشکان ، کارمندان دیگر ارگان های دولتی ، پرسنل نظامی و حتی تعداد نامشخص از عموم مردم بدون اطلاع و رضایت خود مورد آزمایش قرار گرفتند . برای مثال به یک بیمار که شرایط روانی خوبی نداشت به مدت ۱۷۵ روز متوالی داروی LSD-25 خورانده شد . هدف از این کار یافتن راهی برای اعتراف گرفتن از افراد یا پاک کردن خاطرات آن ها و تولید دارویی با نام 《عامل ربات》 بود . 

دارو های روان گردان و مخدر دیگری مانند هروئین، دیازپام، مسکالین، سیلوسیبین، حشیش و الکل در این آزمایشات مورد استفاده قرار گرفت . 

در یکی از این آزمایشات که در زندان انجام شد ، ماموران سازمان سیا داروهای مسکن و خواب آور به نام 《باربیتورات》که برای سرکوب کردن سیستم عصبی مرکزی تجویز می شد را به یک بازوی او و آمفتامین را نیز به بازوی دیگر او تزریق می کردند .

 

بعد از تزریق باربیتورات  زندانیان به خواب رفته و ماموران بدون اطلاع آنان آمفتامین را تزریق می کردند.  در چنین شرایطی از آنان سوالاتی پرسیده می شد که در اکثر موارد با پاسخ های گنگ و بی اعترافاتی از زندانیان گرفته شد ‌ .

آزمایشات مانند هیپنوتیزم و استفاده از نورهای بسیار درخشان و صدای موسیقی بلند انجام گرفت . اطلاعات بسیار کمی در مورد اتفاقاتی که در طول این آزمایشات رخ داد وجود دارد ، زیرا قبل از شروع تحقیقات قضایی در مورد اجرا ، رئیس وقت سازمان سیا دستور داد که تمامی اسناد مربوط به این پروژه نابود شود ‌.

منبع: لینک کوتاه خبر : farda.fr/003Z8Y

 

آیا ما برای دین طراحی شده ایم ؟

از نظر من ما برای دین طراحی نشده ایم  بلکه اورا کسب می کنیم چون اکتسابی هست و همچنین به ارثی بودن و ژن هم بر میگردد، خانواده ای که مذهبی هستند و دین را به فرزندان خود یاد میدهند و آن را تقویت میکنند پس میتوانیم بگوییم  ۵۰ درصد آن بچه هایی که از خانواده ی مذهبی هستند خودشان هم از دین و مذهب چیزی می فهمند و عمل میکنند به دستوراتش.اما حالا میخواهم به صورت علمی تر این بحث را شروع کنم !

تاکید های اخیر بر تکامل و وراثت ، به همراه پژوهش درباره ی تحریک مغزی به نهضتی انجامیده است که مدّعی است بخش اعظم رفتار انسانی ما را ژن ها از پیش تعیین کرده اند .تاکید داروین بر انطباق و انتخاب طبیعی شماری از زیست شناسان و روانشناسان تکاملی را متقاعد کرده است که توجّه خود را به تعیّن ارثی رفتار پیچیده ی انسان معطوف کنند (باس، هزلتون، شکلفورد، بلسک، و ویکفیلد ۱۹۹۸؛ دوکینز، ۱۹۷۶) وضع فعلی این سوال را پیش می آورد که 《آیا ما پیش ساخته ایم؟》سپس گام کوتاهی لازم است تابپرسیم ، (آیا ما برای دین طراحی شده ایم؟) در ادامه ی منطقی کار  داکویلی و نیوبرگ (۱۹۹۹) یعنی ذهن عرفانی به نیل از نیوبرگ آورده اند که 《 ذهن آدمی به لحاظ ژنتیکی چنان ساخته شده است که عقاید مذهبی را ترغیب می کند .

نیوبرگ سپس اظهار می دارد؛ تا وقتی مغز ما چنان ساخته می شود که هست ، خدا هم جایی نخواهد رفت . داکویلی و نیوبرگ دیدگاه خود را ( الاهیات اعصاب ) مینامند . این کوشش ، در راستای کار پیشین آنها تاحدّ زیادی نظری است . آنها اساساً ارتباط مستقیمی میان دین و جنبه های خاصّی از زیست شناسی قائل اند - موضعی که ما با آن مخالفیم.

مقدار زیادی از پژوهش های اخیر نشان می هد که وقتی کسی دعا می کند یا دچار تجربه های دینی می شود ساختار های گوناگون مغز او فعال می شوند . این بررسی ها صرفاً نشان می دهند که مغز ، چنان که در کلّ رفتار دخیل است ، در نواحی شناختی ، عاطفی ، یا حرکتی نیز دخیل است . لیکن تایید نمی کنند که این فعالیت عصبی اختصاصاً برای دین پدید می آید یا صرفاً ویژه کارکرد های مذهبی است ، این عرصه ی پژوهشی مستلزم صلاحیت و احتیاط فراوان ، و غلبه بر اشتیاق و پسند شخصی است . هنوز بسی دور از آنیم که زیست شناسی را کلید نهایی فهم مذهب به شمار آوریم . به نظریه ای نیاز داریم که فرضیه های آزمون پذیر ایجاد کند . هیچ چیز دیگری غیر از این رضایت بخش نخواهد بود نیز باید به پرسش هایی بپردازیم کا ممکن است به ابطال برخی اظهارات موجود درباره ی این موضوع بینجامد برای نمونه اگر ما (برای دین طراحی شده ایم و خدا جایی نخواهد رفت) پس چرا اعتقاد به خدا در شماری از کشور های اروپایی غالباً بسیار ضعیف است 

کوشیده ایم نشان دهیم که دین در نظریه پردازی تکاملی و ارثی وارد شده است - بویژه از طریق پژوهش در نحوه ی عمل دستگاه عصبی ، ونیز نتایج بررسی درباره ی دوقلوها ، این آرا و یافته های پژوهشی راه هایی را می گشاید برای فهم این نکته که دین چه نقشی در کارکرد زیست شناختی مردم دارد.

 

منبع : کتاب اسپیلکا روانشناسی دین از آقای دکتر محمد دهقانی صحفه ( ۸۷-۸۸)

 

روانشناسی دین در خبر گزاری های خارجی

روانشناسی دین مشتمل است بر به کار بری متدهای روانشناختی و فریم ورک های تغییری، بر مفاد گوناگون سنن دینی و همچنین بر هم افراد مذهبی و هم غیر مذهبی . گستره فوق العاده متدها و فریم ورک ها می توانند به طور کمک کننده ای با توجه به تمایز کلاسیک میان رویکرد های مبتنی بر علوم طبیعی و مبتنی بر علوم انسانی خلاصه می شود .

خبرگزاری جمهوری اسلامی (به انگلیسی: Islamic Republic News Agency) که بیشتر با سرواژه ایرنا (به انگلیسی: IRNA) شناخته می‌شود، نام خبرگزاری رسمی دولت جمهوری اسلامی ایران است. نام آن پیش از انقلاب ۱۳۵۷ ایران، آژانس پارس بود. خبرگزاری پارس در سال ۱۳۱۳ خورشیدی و به‌دستور رضاشاه و زیر نظر وزارت امور خارجه ایران بنیانگذاری شد. امروزه خبرگزاری ایرنا با ۸۵ سال سابقه خبررسانی، ریشه‌دارترین آژانس خبررسانی ایران به حساب می‌آید.

ایرنا، خبرگزاری رسمی و ریشه دارترین نهاد حرفه‌ای گردآوری و انتشار خبر در ایران است. این سازمان بر شالودهٔ چند دهه فعالیت خبری و رسانه‌ای بنا شده و از نظر سابقه و ویژگی‌های حرفه‌ای، هیچ بنگاه خبری در ایران قابل همسنجی با آن نیست.

بنیان ایرنا در سال ۱۳۱۳ خورشیدی و با تأسیس «آژانس پارس» گذارده شد   بنگاه خبری که در چارچوب سازمانی وزارت امور خارجه و با هدف گردآوری، ترجمه و انتشار اخبار ایران و جهان به وجود آمد. نزدیک به چهار دهه بعد، وزارتخانه‌ای با عنوان اطلاع‌رسانی فعالیت خود را در دولت وقت آغاز کرد و بدین ترتیب در سال ۱۳۴۲، آژانس پارس به «خبرگزاری پارس» با نام اختصاری «پانا» (PANA) تغییر نام داد. پیش از این، آژانس پارس برای مدتی به‌طور مشترک با رادیو فعالیت می‌کرد و تهیه‌کنندگی اخبار این رسانه را بر عهده داشت.

آژانس پارس از سال‌های نخستین فعالیت، همکاری‌های خود با بنگاه‌های پرسابقه و مهم خبری غربی همچون «خبرگزاری فرانسه»، «آسوشیتدپرس»، «رویترز» و نیز خبرگزاری «آناتولی» ترکیه را آغاز کرد و در مسیر حرفه‌ای شدن گام برداشت. پایه‌گذاری وزارتخانه تازه «اطلاعات و جهانگردی» در سال ۱۳۵۳ سبب شد تا خبرگزاری پارس نیز از نظر تشکیلاتی دگرگونی‌هایی را تجربه کند. در این دگرگونی‌ها، خبرگزاری پارس از اداره کل خبرگزاری به سازمان خبرگزاری تبدیل و به عنوان یک شرکت سهامی دولتی شناسایی شد. اساسنامه آن نیز با ۲۳ ماده و هفت تبصره به تصویب نمایندگان مجلس شورای ملی رسید.

سه سال پس از پیروزی انقلاب اسلامی یعنی در دی ماه ۱۳۶۰، با تصمیم نمایندگان مجلس، خبرگزاری پارس به خبرگزاری جمهوری اسلامی با نام اختصاری «ایرنا» (IRNA) تغییر نام داد و فصل تازه‌ای در فعالیت‌های این رسانه گشوده شد.

منابع

1. ↑ https://www.irna.ir/news/83824005
2. ↑ نخستین مدیرکل زن اخبار استانها در تاریخ ایرنا منصوب شد
3. ↑ \یک بانوی دیگر در ایرنا مدیرکل اخبار شد/ لامع زاده؛ سکاندار اخبار داخلی
4. ↑ پازوکی مدیر کل اخبار خارجی ایرنا شد
5. ↑ انتصاب “اسماعیل داودی” به عنوان مدیرکل اخبار چند رسانه ای
6. ↑ [۱]
7. ↑ تابناک. «ایرنا زیر نظر احمدی‌نژاد قرار می‌گیرد». بایگانی‌شده از اصلی در ۳ اوت ۲۰۱۰.
8. ↑ ^{۸٫۰ ۸٫۱ ۸٫۲ ۸٫۳} گروه اطلاع‌رسانی - پژوهش. «ایرنا هشتاد سال کارآمدی و پویایی».
9. ↑ ^{۹٫۰ ۹٫۱} خبرآنلاین. «آشنایی با خبرگزاری جمهوری اسلامی ایران».
10. ↑ «ایرنا، هفتاد و هفت سال اطلاع‌رسانی».
11. ↑ «توییتر مهدی محمودیان».
12. ↑ «به دنبال انتشار مصاحبه ایرنا با معاون ارتش «برای پنج نفر پرونده تشکیل شده است»».
13. ↑ «سخنگوی سپاه شکایت درباره مصاحبه معاون ارتش را تکذیب کرد».

 

 

روانشناسی دین در خبر گزاری های داخلی

از دید من در  روانشناسی دین، مثلا رفتارهای پدر و مادر تاثیر بسزایی در تلقی کودکان و نوجوانان از خدا دارد به عنوان مثال افراد مایل هستند خدا را به صورت عشق مادری درک و استدلال کنند و نه به صورت اقتدار پدرانه و این مثالی که زدم یعنی فنون فرزند داری تا حد زیادی با دین پیوند دارد.

روانشناسی یعنی شناختن مردم و روانشناسان می کوشند با بررسی انگیزش ، شناخت و رفتار انسانی به این هدف دست یابند.  در تقسیم بندی انجمن روانشناسی آمریکا از مجموع 50 شاخه ی تخصصی در این علم که شامل تخصص های مختلفی مانند روانشناسی بالینی و اجتماعی و بسیاری انواع دیگر است . شاخه 36 این تخصص ها مربوط به روانشناسی دین است که به بررسی انگیزه های مذهبی ، شناخت مذهبی و رفتار مذهبی و نقش دین در مراحل مختلف زندگی انسان می پردازد . بر اساس تحقیقات این گروه می توان اظهار داشت که تقریبا تمام جنبه ها ی زندگی به نوعی با دین و معانی دین ارتباط دارند. بنابراین دین جنبه ای کارکردی دارد و بایستی دید که ایمان شخص از چه راه هایی بر جهان او تاثیر می گذارد .

از نخستین افرادی که اثری مستقل تحت عنوان " روانشناسی دین "

منتشر کرد استارباک(1899) بود .نظریات او در این کتاب اگر چه بر پایه ی تحقیق از طریق پرسشنامه های متعدد و تحلیل و تفسیر آنها تهیه شده بود و با مخالفت برخی محافل دینی مسیحی مواجه شده بود اما در هر حال او در این اثر اعلام کرده بود که'دین یک راز است و علم هرگز همه ی ابعاد آن را نخواهد شناخت '

در ادامه ی مطالعات روانشناسی دین یکی از مباحثی که مورد توجه واقع شد در خصوص تکامل تصویر خدا در ذهن آدمی بود . لذا روانشناسانی مانند ژان پیاژه (1886- 1980م) پژوهش های مهمی را در باب دین در نظر کودکان انجام دادند . البته آغاز گر این پژوهش ها در غرب ها در حدود سال 1931 میلادی بود . 

و اینکه دین نقش های درونی و ظریف تری را در پرورش فرزند و به طور کلی پرورش روح و روان انسان ایفا می کند. اما در هرحال روانشناسی دین که هدفش از درگاه اسلامی بررسی مراتب اولیه ی رشد انسان و همسو شدن روح و ذهن او با مفاهیم دینی می باشد تا اکنون بسیار کم نورد توجه قرار گرفته است . حتی متاسفانه در این باب پژوهشی همه جانبه و مستقل از منظر قرآن وجود دارد . 

 

منابع : ۱-روانشناسی دین ، دیوید ام ، وولف ، ترجمه محمد دهقانی ۲- روانشناسی دین اسپیلکا ۳- وبسایت انجمن روانشناسی آمریکا ۵- ماهنامه ی اطلاعات حکمت و معرفت ، فلسفه روانشناسی 

روانشناسی از منظر رویکرد آلمان

تاریخ فکری آلمان در طول یک قرن ، راه را برای علم روانشناسی آزمایشی هموار کرده بود.  فیزیولوژی آزمایشی به گونه ای استوار استقرار یافته و تا درجه ای شناخته شده بود که در انگلستان و فرانسه تا بدین حد پیشرفت نکرده بود . آنچه که خلق و خوی آلمانی نامیده می شود با نوع توصیفات و رده بندی های مورد نیاز علوم زیست شناسی ، جانورشناسی ، و فیزیولوژی تناسب داشت.  در فرانسه و انگلستان رویکرد قیاسی و ریاضی به علم اولویت داشت ، در حالی که در آلمان ، با تاکید بر گردآوری هشیارانه، کامل ، و دقیق واقعیتهای قابل مشاهده، رویکرد استقرائی پذیرفته شده است. 

روانشناسی تجربی در آلمان از سال ۱۸۷۹ یعنی زمانی که ویلهلم وونت اولین دانشگاه رسمی روان شناسی را در لایپزیک (Leipzig) گشود ، آغاز شد.  شهرت دائمی و انحصاری وونت در تاریخ روان شناسی نه به خاطر نظام فکری یا نظریه های او که بیشتر به خاطر بنیان گذاری روان شناسی علمی است.  او از فلسفه و فیزیولوژی، این علم جدید را که " روان شناسی فیزیولوژیک " می نامند به وجود آورد.  توجه وونت بیشتر معطوف به آزمایش در زمینه" آگاهی و هشیاری " شد . نقش وونت به عنوان یک روان شناس تجربی غیر قابل انکار می باشد ودر حقیقت اورا می توان بانی روان شناسی جدید دانست. 

تاریخچه دوران شکوفایی روان شناسی تجربی آلمان، بدون در نظر گرفتن مردانی همچون برنتانو، اشتومیف، ابینگ هاوس، کولپه و جی. ای. مولر تاریخچه کاملی نخواهد بود 

همزمان با افزایش علاقه به روان شناسی علوم فرهنگی در دهه ۱۹۲۰ علاقه به روان شناسی آزمایشگاهی کاهش یافت و از میزان تاثیر وحمایت علمی نسبت به علم روانشناسی در دانشگاه های آلمان نیز کاسته شد. در سال ۱۹۲۷ گروهی از روانشناسان آلمانی خواستار توجه بیشتر از سوی دانشگاه ها نسبت به روان شناسی شدند . 

منبع .سایت پژوهه ( برگرفته از مقاله تاریخچه روانشناسی در جهان) و کتاب روانشناسی نوین از شولتمز و و مقاله ی خرد روانشناسی است در ویکی پدیا 

 

روانشناسی شر

من یک فیلم در باب روانشناسی شر دیدم . مردی داشت  بچگی خودش را توصیف میکرد  میگفت من در پایین شهر نیویورک بودم جایی که پراز افراد خلاف کار و معتاد بوده و او یک دوست خوب داشت که با کمک او توانست از شر رهایی یابد و او یک درمانگر شد و به بررسی علل این شر پرداخت تا در یابد این موضوع از کجا ناشی می شود . 

حالا میخوام برایتان در مورد شر و چیزی که از آن فیلم آموختم بگویم 

من در این باب در یافتم که خط و مرزی بین خوبی و بدی هستش و کارهای ما بستگی به محیط و اطرافیان ما دارد حتی در آینده هم قابل تغییر هست اگر قدرت تغییر آن را داشته باشند . بچه های بد می توانند با کمک و باز پروری و ... 

بهبود پیدا کنند و همچنین بچه های خوب با کمک دوستان بد می توانند ذاتی شیطانی پیدا کنند.  

دنیا و جهان ما مثل یک ماشین بزرگ تصور می شود  که هرچی در جهان  اتفاق می افتد مثل ماشین است که به آن روح ماشین می گویند .و این دنیا پر است از خوبی و بدی .برای تغییر دادن یک شخص باید محیط آن را تغییر دهیم یا اگر وقتی ما در یک سیستم تغییر به وجود می آوریم باید بدانیم که قدرت در کجای سیستم است روان شناسان می خواهند حافظه انسان ها را درک کنند و آنها راتقویت کنند چرا که حافظه کلید موفقیت هستش.  

واینکه شر از کسی یا چیزی صادر نمیشود به عنوان مثال وقتی می گویند جنگ و کشتار شر است ، درست است اما نه شر نسبی نه حقیقی ، شرور یا اعدامند و یا موجودات که منشاء عدم در اشیاء یک دیگرند و از آن جهت شر هستند که منشاء عدمند. 

در این موضوع فیلسوف ها ، نمایشنامه نویس ها، متخصصین الهیات با هم بحث و گفت و گو کردند و گاهی هم جدل، و فهمیدند منبع علمی در شر، شیطان است که از بهشت رانده شده و به جهنم افتاده .وقتی شیطان در جلد انسان می رود آن را به کار های شرورانه دعوت می کند به عنوان مثال .دزدی هم جنس گرایی ، تجاوز ... اینها همه رفتار شرورانه به حساب می آیند و باید تقویت بشوند تا منجر به خطایی نشود . 

پس در نتیجه همه ی ما برای رهایی از شر باید تقویت بشیم و سعی کنیم محیط هایی که ما رو به شر دعوت می کنند را ترک کنیم .

 

نقد فیلم زندان استند فورد

استاد عزیز من فیلمی گذاشتند در کلاس با نام زندان استند فورد

 

 

که خیلی جالب و پر محتوا بود .در این فیلم آزمایش هایی رو بر روی انسان انجام میدادند و من وقتی این فیلم رو دیدم در یافتم  این آزمایشی که با خشونت انجام میدادند  باعث تغییر و ایجاد حالات خاص در نحوه تفکر و حافظه آنها داشت و مغز آنها روز به روز ضعیف و ناتوان تر می شد و صبر و تحمل شان هم کم و کم تر، تا جایی که به زندان بان ها حمله ور می شدند .

همچنین آنها به نوعی درماندگی آموخته شده را داشتند  و سعی میکردند به هر نحوی از آن زندان رهایی یابند برای رهایی هر کاری انجام می دادند ودست به هرکاری میزدند.

وزندان بان ها آن ها را به صورت وحشتناک تنبیه می کردند، اگه خطایی از آنها سر میزد،   آنها میترسیدند اعتراضی بکنند و آنها کاملا تابع قوانین زندان بان ها عمل میکردند وقتی که به زور لباس هایشان را می‌گرفتند و لخت شان میکردند باعث خجالت و تحقیر و همچنین خشم درونی آنها می شدند .. 

و در نتیجه این افراد  در آینده آسیب جدی روحی و روانی می بینند  .و علائم افسردگی و پریشانی هم در انها بعد از اتمام آزمایش دیده می شود و همچنین اون افرادی که این آزمایش را برپا کردند ان ها هم یک مقدار آسیب می بینند 

 

شما میتونید فیلم ان را دانلود کنید و ببینید البته با زیر نویس فارسی 

واینکه باید افراد بالای ۱۷ ان را ببینند .

 

این یک تیزر از فیلم زندان استند فورد هست اگه جالب بود دانلود ش کنید و تماشا کنید 

ممنون از همراهی شما عزیزان 🙏🙏🙏

 

 

 

روانشناسی از منظر رویکرد فرانسه

دین و روان شناسی با این که ممکن است چنین به نظر آید که دو قلمرو متفاوت و جدای از هم باشند ، ولی هم تاریخ طولانی مشترک با هم دارند و هم موضوعات و مسائلشان مشترک و واحد اند . موضوع هر دوی آنها انسان بوده و هدف و غایت هر دو سلامت ؛ سعادت و فلاح و رستگاری انسان است و هر دو برای رسیده به فلاح و رستگاری دستورالعمل صادر کرده و تجهیزاتی را توصیه می کنند 

روانشناسی فرانسوی از آغاز علاقه مند به مطالعه رفتار غیر مادی شدند . در سال ۱۷۹۳ پینل (pinel) بیماران روانی را در یکی از بیمارستان های پاریس از غل و زنجیر رهایی داد و در سال ۱۸۰۱ رساله ای در باره بیگانگی روانی نگاشت و بیماری های روانی را مانند بیماری های جسمی قابل درمان دانست.  

شمارتو، برنهایم، ریبو و ژانه از جمله دانشمندان برجسته روان شناسی بودند که در تاریخ روان شناسی غیر عادی و روان پزشکی فرانسه مقامات شامخی دارا می باشند . 

دانشمندان فرانسوی همچنین مطالعه هیپنوتیزم ( خواب مصنوعی) که ابتدا به وسیله مسمر ( Mesmer) در سال ۱۷۷۹ مغناطیس حیوانی خوانده شده بود ، علاقه فراوان نشان دادند . 

ژان لاک پزشک و فیلسوف و روانکاو برجسته فرانسوی بود که به خاطر ایده ( بازگشت به فروید) و رساله ای که در آن ناخودآگاه را به صورت یک زبان ساختار بندی کرده معروف شد . لاکان از تاثیر گذاران بر فلسفه در فرانسه بوده است . به جز زیگموند فروید، او از زبان شناسی ساختارگرای فردینان دو سوسور و قوم شناسی ساختاری کلود لوی- استروس نیز تاثیر پذیرفت.

(منابع چهار رویکرد سایت پژوهه برگرفته از( مقاله تاریخچه روانشناسی در جهان ) و کتاب روانشناسی نوین از شولتمز و و مقاله ی خرد روان شناسی است در ویکی پدیا) 

روانشناسی از منظر رویکرد انگلستان

روانشناسی دین در ابتدای قرن بیستم و با کوششهای دانشمندانی همچون ویلهلم وونت ، ویلیام جیمز و جیمز لوبا به وجود آمدند . 

از روان شناسی آزمایشگاهی وونت، اثر چندانی در انگلستان مشاهده نمی گردید . فرانسیس گالتون تحت تاثیر فرضیه تکامل داروین ، در سال ۱۸۶۹ دست به یک رشته مطالعات ابتکاری در زمینه تفاوت های فردی زد که شامل تحقیقات تاریخی روش تکوینی می شدند . ضمنا مفهوم آزمون ( Test) را برای سنجش یک خصلت خاص مطالعه نمود و روش همبستگی را به عنوان یک شیوه آماری برای تجزیه و تحلیل ارقام و اعداد ابداع کرد . 

در تعقیب گالتون ، کارل پیرستون در سال های ۱۹۳۶- ۱۸۵۷ و اسپیرمن در سال های ۱۹۴۵- ۱۸۶۳ در پیشرفت روش های آماری پیشقدم گردید ودر این رشته انگلستان نقش رهبری را به دست گرفت 

در انگلستان ، رشد روانشناسی مسیر خاصی دنبال میکند. روانشناسی انگلستان از کفش های داروین و توراث الهام می گیرد ، مخصوصا به بررسی مفهوم غریزه و نقش آن در یادگیری از طریق مطالعه ی حیوانات می پردازد.  با این همه انگلیسی ها فرهنگ روان شناسی را با خلق اصطلاحاتی مثل ( کوشش و خطا) و ( تقلید) غنی تر می کنند . زیرا این چند کلمه به تنهایی تحقیقات آمریکایی زیادی راه می اندازد.  در انگلستان روانشناسی رشته ی کم اهمیتی است و اولین روانشناسی که می توان از آن نام برو مک دوگال است تازه او نیز در دانشگاه هاروارد آمریکا تدریس می کرد نه در دانشگاه های خود انگلستان او یکی از بنیان گذاران رشته روانشناسی اجتماعی است . 

منبع : سایت پژوهه برگرفته از ( مقالات تاریخچه روانشناسی در جهان) و کتاب روانشناسی نوین از شولتمز و و مقاله ی خرد روانشناسی است در ویکی پدیا 

روانشناسی از منظر رویکرد آمریکا

 

روان شناس و فیلسوف آمریکایی ویلیام جیمز (۱۹۱۰-۱۸۴۲) توسط بیش تر روان شناسان دین به عنوان بنیان گذار فیلد به حساب می آید.  او به عنوان رئیس‌ انجمن روان شناسی آمریکا خدمت کرد، و یکی از اولین کتب درسی روان شناسی را نوشت. در روان شناسی دین نفوذ جیمز پایسته است.  اثر او تحت عنوان Experience Varieties inexperience به عنوان اثری کلاسیک در فیلد در نظر گرفته می شود ، و ارجاعات به اندیشه های جیمز در کنفرانس های حرفه ای رایج است. 

روان شناسی در آمریکا 

نظریه تکامل ، در اواخر قرن نوزدهم به سرعت جای خود را در آمریکا باز کرد و روان شناسی آمریکا بیش از وونت، از داروین و گالتون تاثیر گرفت و توسط آنان هدایت شد. 

سیر تحول

وونت ، تمامی روان شناسان اولیه آمریکایی را به سبک روان شناسی خود تربیت کرده بود.  با این وجود، در راه بازگشت این جوانان آمریکایی و گذر از آتلانتیک در پایان قرن ، چیز بسیار اندکی از نظام واقعی روان شناسی وونت انتقال یافت. هنگامی که این روانشناسان جدید به آمریکا بازگشتند، به تاسیس نوعی از روان شناسی پرداختند که شباهت اندکی به آن چیزی که وونت به آنان آموخته بود داشت. فرهنگ آمریکا در راستای عمل گرایی و سود گرایی جهت گرفته بود و مردم به چیزی ارزش می دادند که فایده عملی داشته باشد. کشور از روان شناسی انتظار کاربرد داشت و با تلاش جیمز، هال ، کتل و سایر پیشگامان روان شناسی آمریکا به آن نائل شد. آنان به مطالعه این مساله پرداختند که ذهن چگونه عمل می کند نه این که از چه چیزی تشکیل شده است. آنان روان شناسی را به دنیای واقعی آموزش و پرورش، صنعت ، تبلیغات، رشد کودک و درمانگاه ها بردند و از آن چیزی ساختند که جنبه کارکردی داشته باشد.  

حوزه فعالیت روان شناسان آمریکایی 

فعالیت روان شناسان آمریکایی تحت تاثیر سه عامل قرار گرفت: ۱- تجربیات آزمایشگاهی وونت ۲- فرضیه تکامل داروین  ۳- مفهوم منحنی طبیعی احتمالات گوس (Gauss) که هر سه عامل در تجربیات آزمایشگاهی، مطالعات تکوینی ( ژنتیکی) و روش آماری روان شناسی آمریکا منعکس شده اند. 

منبع .سایت پژوهه  برگرفته از (مقالات تاریخچه روانشناسی در جهان ) و مقاله ی خرد روانشناسی است در ویکی پدیا